Op 4 september verzorgde Platform INS een inleiding over het onderwerp radicalisering tijdens het mini-symposium van Religies voor vrede.
Platform INS heeft het hierbij gehad over de voedingsbodem voor radicalisering en de mogelijkheden om dit voorkomen. Volgens INS vormen o.a. onrechtvaardigheid, discriminatie, de e politieke klimaat in Nederland en de botsing van waarden de voedingsbodem voor radicalisering. De mogelijk oplossingen liggen in het waarderen van mensen, het recht doen aan iemand zijn identiteit, rol van voorbeeldfiguren, religieuze, politieke en maatschappelijke weerbaarheid van mensen.
Vervolgens haalde Platform INS de column van de moslimgeleerde Fethullah Gulen aan over radicalisering. Volgens Gulen moeten moslims het kankergezwel dat extremisme heet bestrijden. Dit kunnen moslims volgens Gulen doen door niet in een slachtofferrol te belanden, de holistische benadering van de islam uit te dragen bij het interpreteren van de religieuze teksten, publiekelijk op te komen voor mensenrechten, menselijke waardigheid, het leven en vrijheid, elk lid van de moslimgemeenschap de gelegenheid te bieden om (religieus) onderwijs te volgen en door gelijke rechten voor mannen en vrouwen te realiseren.
Tot slot noemde Platform INS een aantal voorbeelden van activiteiten van Platform INS om radicalisering te bestrijden. De middag werd afgesloten met vragen uit de zaal.
🇳🇱 Voor Nederlands, klik hier
English summary of the workshop
The workshop started by watching our streetinterview video together and asking for their view.
They would like to see the type of video with short, powerful messages.
What is tolerance? We would like to quote Malcom X ’We need more light about each other. Light creates understanding. Understanding creates love. Love creates patience and patience creates unity’’
Malcolm X his quote “We need more light about each other. Light creates understanding, understanding creates love, love creates patience, and patience creates unity.” has also been talked about. #ExtremelyTolerant @EEunited pic.twitter.com/i9ngfFVHdv
— Platform INS (@PlatformINS) March 25, 2021
Participants worked in a motivated way on the question what tolerance means to them. On a post-it they wrote down words with which they associate tolerance. Words like acceptance, mutual understanding from two sides, diversity, love, tolerance (=prefer not to, but will not do anything against it), concession (give up something to be able to work it out together) were summed up.
Vandaag zijn we met jongeren in gesprek over #tolerantie voor het @EEunited project. Tijdens deze workshop en verkenning, willen we vooral de jongeren aan het woord laten en hun visie aanbod laten komen. #extremelytolerant pic.twitter.com/4N7d0h5XzR
— Platform INS (@PlatformINS) March 25, 2021
Do they see a problem with tolerance? Being intolerant of intolerance. It is, as it were, a paradox. Or in other words, tolerant people are also intolerant.
Participants believe that people are tolerant in many areas, unless cultural aspects are affected. According to young people, this has to do with group culture.
The media had its share of blame. Participants indicated that groups in society are stigmatised, which increases prejudice. Hatred is fed by projecting small-scale suffering on a large screen”.
Does religion encourage violence? In the description of the tolerant campaign, special attention will be paid to countering the myth that Islam is violence or a religion that encourages violence. Participants had a clear opinion on this. Religion is not only peaceful, people quote religious texts to commit violence in the name of religion. How can we turn this around? Young people say that in every community there are some bad people, but that does not mean that a community should sit back. They are ”our” bad people and that specific community must take action. How? The responsibility lies with everyone and especially with the community concerned. For example, by showing what the faith really preaches instead of just hiding behind single quotes.
'To tolerate something, doesn't mean you accept it. It means you allow it. But if you are tolerant, you have to be intolerant against those that are intolerant. That's a paradox, but you have to draw a line somewhere' says Talha #ExtremelyTolerant @EEunited pic.twitter.com/FwrgSoNvfB
— Platform INS (@PlatformINS) March 25, 2021
How tolerant are people towards dissenters? There are nuances from politics, the media and people’s ignorance of each other. The young people have experienced that even extremists want the same thing when you talk to them one on one.
The exploration of the concept of Tolerance can be summarized as:
- Talk to each other instead of filling in details.
- Most people are reasonable when you get to know them. The other side of this is that almost all people can become unreasonable, if they feel that they are not seen as a human being’.
- The other side of tolerance. How tolerant do you remain when the boundaries are crossed? Tolerance is not acceptance.
- Religion is not only peaceful.
Nederlands
De workshop ging van start door samen naar onze straatinterview video te kijken en hierover hun mening te vragen.
Het type video met korte, krachtige boodschappen zouden ze wel willen zien.
Wat is tolerantie? We halen graag een quote aan van Malcom X ’We need more light about each other. Light creates understanding. Understanding creates love. Love creates patience and patience creates unity’’
Deelnemers gingen gedreven aan de slag met de vraag wat betekent tolerantie voor hen. Op een post-it werden woorden opgeschreven waarmee zij tolerantie associëren. Woorden als acceptatie, wederzijds begrip van 2 kanten, verscheidenheid, liefde, verdragen / verdraagzaamheid (= liever niet, maar zal er niks tegen doen), concessie (iets opgeven om er samen uit te kunnen komen) werden opgesomd.
Zien zij een probleem met tolerantie? Intolerant zijn tegen intolerantie. Het is als het ware een paradox. Met andere woorden ook tolerante mensen zijn ook niet tolerant.
Deelnemers zijn van mening dat mensen op veel gebieden tolerant zijn, tenzij het gaat om culturele aspecten die aangetast worden. Volgens jongeren heeft dit met groepscultuur te maken.
De media moest het hier ook ontgelden. Deelnemers geven aan dat groepen in de samenleving worden gestigmatiseerd, waardoor vooroordelen worden vergroot. ‘’Haat word gevoed door klein leed te projecteren op een groot doek.’’
Zet religie aan tot geweld? In de omschrijving van de tolerant campaign zal in het bijzonder aandacht worden gegeven aan het ontkrachten van de mythe dat Islam geweld of een religie is die aanzet tot geweld. Jongeren lieten hier een duidelijke mening horen. Religie is niet enkel vredelievend, mensen halen religieuze teksten aan om in naam van een godsdienst geweld te plegen. Hoe kunnen we dit dan toch keren? Jongeren vertellen dat in elk gemeenschap enkele rotte appels zitten, maar dat betekent niet dat een gemeenschap achterover moet gaan zitten. Het zijn ‘’onze’’ rotte appels waar een gemeenschap moet optreden. Hoe dan? De verantwoordelijkheid ligt bij iedereen en in het bijzonder bij de gemeenschap die het aangaat. Door bijvoorbeeld te laten zien wat het geloof echt predikt in plaats van enkel te schuilen achter losse citaten.
Hoe tolerant zijn mensen tegenover andersdenkenden? Er zijn nuances gemaakt vanuit de politiek, de media en de onwetendheid van mensen over elkaar. De jongeren hebben gemerkt dat zelfs extremisten hetzelfde willen als je ze één op één met ze praat.
De verkenning van het begrip Tolerantie kan als volgt worden samengevat:
- Praat met elkaar in plaats van alles zelf in te vullen.
- De meeste mensen zijn redelijk als je ze leert kennen. Keerzijde hiervan is dat bijna alle mensen onredelijk kunnen worden, als ze het gevoel hebben niet als mens te worden gezien’’.
- Keerzijde van tolerantie. Hoe tolerant blijf je als de grenzen worden overschreden? Tolerantie is geen acceptatie.
- Religie is niet enkel vredelievend.
Inleiding
Op donderdag 9 maart was ‘s avonds op de Sara Burgerhartstraat 1 te Amsterdam de documentaire Love is a Verb te zien. Deze avond werd vanuit Platform INS georganiseerd met als doel de Hizmet-idealen uit te leggen aan geïnteresseerden om op die manier meer transparantie te bereiken. Met ruim 130 aanwezigen was het een zeer geslaagde avond. Emir Ertas benadrukte in zijn inleidende toespraak dat deze avond vooral bedoeld was om uit te leggen waar de Hizmet-beweging voor staat en welke doelen en idealen de beweging nastreeft. Hij beschreef de Hizmet-beweging als een beweging die “moslims een manier biedt om islamitische en universele waarden uit te dragen in de veeleisende moderne maatschappij en deel te nemen aan voortdurende dialoog en samenwerking met anders- en niet-gelovigen.”
Filmvertoning
De documentaire Love is a Verb, gemaakt door Terry Spencer Hesser, vertelt het verhaal van verschillende mensen die wereldwijd geïnspireerd worden door het gedachtegoed van Fethullah Gülen. De titel verwijst naar de vrijgevigheid van Hizmet sympathisanten als meer dan slechts een gevoel of een woord, het wijst naar de fysieke manifestatie van liefde als een werkwoord. Verschillende acties en ideeën zijn ontstaan met als doel het versterken van de sociale cohesie door middel van onderwijs, dialoog en ontwikkelingswerk. Zo kwamen onderwijzers aan het woord die lesgeven in oorlogsgebieden en het leven van kansarme jongeren voorgoed veranderen. Anderen riskeren hun leven door naar de meest gevaarlijke plaatsen ter wereld af te reizen om medische noodhulp te brengen. Juist op die plekken waar niets is en het onveilig is zijn Hizmet-sympathisanten actief om behoeftigen te helpen, ongeacht hun achtergrond of religie. “We moeten liefhebben”, was de simpele uitspraak van één van de vrouwen die aan het woord kwam. In een tijd waarin mensen doden, vermoorden, tiranniseren en anderen hiervan het slachtoffer maken is het voor Hizmet een topprioriteit dit geweld en deze woede zoveel mogelijk te voorkomen en van de wereld een veilige en liefdevolle plek te maken voor iedereen.
Panel
Na afloop van de film werd het panel geopend onder leiding van Shanti Tuinstra. Na een korte introductie van Thijl Sunier en Ibrahim Özgül, werden er verschillende interessante vragen gesteld uit het publiek. De eerste vraag kwam van Selma Ablak. Zij vroeg aan de sprekers wat zij van de film vonden, waarop Sunier antwoordde dat hij de film deels gedateerd vond. Hiermee doelde hij niet op de activiteiten van de Hizmet-beweging, maar op de relatie met Turkije, die sinds vorig jaar veel veranderd is.
Een alomvattende vraag die gesteld werd tijdens deze avond luidde: “Het zou toch mooi zijn als er één mond zou zijn die namens de hizmetbeweging spreekt en zegt wat zij denkt?” Later ging iemand anders uit het publiek hier verder op in: “Ik hoor zo weinig van Hizmet in het publieke debat. Terwijl jullie zulke mooie dingen doen.” Ibrahim Özgül antwoordde hierop: “Hoe kan één persoon zo’n divers en grote beweging in zijn eentje vertegenwoordigen? Dat gaat niet lukken.” Over waarom er zo weinig te horen is van Hizmet in het publieke debat zei hij dat Hizmet onder andere te bescheiden is hiervoor. Daarnaast benadrukte hij dat goed nieuws vaak geen nieuws is en dat PR niet Hizmets sterkste kant is.
Toch wordt er vanuit Hizmet hard gewerkt om de beweging een stem te geven in het publieke debat en samenwerkingen aan te gaan. Dit is een proces dat niet alleen volbracht kan worden, hier heeft Hizmet de steun van andere Nederlanders bij nodig, aldus Allaattin Erdal. Hij sprak tot slot de hoop uit dat dit doel snel bereikt zal worden. Zoals Özgül eerder op de avond al aangaf is Hizmet, ondanks dat het is ontstaan in Turkije, allang niet meer van Turkije. “We behoren tot de wereld.”
Sociale media
Voor iedereen die helaas niet aanwezig kon zijn, was deze avond goed te volgen via Twitter. Met ruim 70 verstuurde tweets die in totaal 677 keer geretweet werden, hebben we meer dan 38.000 mensen op de hoogte gehouden van de avond.
Jongeren voelen zich blijkbaar minder aangetrokken door de politiek. Terwijl er in Den Haag wel degelijk invloed wordt uitgeoefend op het leven van jongeren nu en in hun toekomst. Of het nu gaat om de studiebeurs, het verhogen van de AOW leeftijd of de kosten voor de zorg op lange termijn. Jongeren betalen wel degelijk mee aan die rekening. Maar politiek is niet hip, hoe zorgen we dat politiek weer in de mode raakt?
Wij van studentenvereniging Kompas vinden het belangrijk dat jongeren gehoord worden en dat zij actief mee denken en doen aan de samenleving. De toekomst van Nederland gaat ons allemaal aan. Hoe krijgen we zoveel mogelijk jongeren naar de stembus op 15 maart? Wat zijn de issues die voor hun relevant zijn? Waarom is het zo belangrijk dat zij actief meedoen aan de democratie en niet blijven denken dat het hen toch niet aangaat.
op zondag 12 maart aanstaande organiseren studentenorganisatie Kompas en Platform INS een debat met politici in Amsterdam. Hoe krijgen wij de politiek weer in de mode bij de jongeren? Hoe kunnen wij er voor zorgen dat wij gezamenlijk op 15 maart 2017, met overtuiging, zullen stemmen? Deze vragen zullen wij samen met studenten en politieke leden bespreken om tot een mogelijke oplossing te kunnen komen. Daarom nodigen wij u van harte uit om deel te nemen aan dit gesprek!
datum: zondag 12 maart 2017
tijd 12.00 inloop, 12.30 start
waar: Crea Amsterdam,
wie: Jan Paternotte (D66, plaats 9), Kirsten van den Hul (PvdA, plaats 8), Mahir Alkaya (SP, plaats 16)
Vragen:
- Hoe komt het dat jongeren niet (meer) stemmen?
- Hoe kan de politiek het vertrouwen van de jongeren terugwinnen, (en ervoor zorgen dat zij toch gaan stemmen)
- Welke issues raken jongeren meer dan zij nu beseffen?
- wat gaat u doen in Den Haag om jongeren meer bij de politiek te betrekken?
Er is veel ruimte voor vragen en interactie. Wij hopen er een mooie en informatieve dag van te maken!
Aanmelden kan via info@kompasstudenten.nl
